“两新”政策助力甘肃首个氢能公交项目投入运营

楹联是中国(zhōngguó)文化的独特产物，是汉语言对句艺术(yìshù)、民俗文化、书法艺术与制作技艺四大要素相结合的产物；也是中国文化最具代表性(dàibiǎoxìng)的视觉符号形式。甘肃(gānsù)历史悠久，文化底蕴深厚，陇上楹联由来已久，千百年来，两行文字在陇原大地生生不息、熠熠生辉。 为学习宣传贯彻习近平文化思想，弘扬中华优秀传统文化，新(xīn)甘肃(gānsù)客户端(kèhùduān)利用甘肃省(gānsùshěng)融媒体省级技术平台“新甘肃云”的技术优势，联动全省各级融媒体中心推出【楹联古今】特别策划栏目，通过数千年的楹联文化，讲述甘肃故事，展示(zhǎnshì)各地丰厚的历史文化资源，用文化力量助推建设幸福美好新甘肃。 本期【楹联古今】走进天水，一睹伏羲文化的楹联风采(fēngcǎi)。 伏羲庙外一景（秦州(qínzhōu)区融媒体中心供图） 道开天地先，一画古称文字(wénzì)祖； 城历岁时久(shíjiǔ)，万山都近圣人居。 陇东近代学者(xuézhě)慕寿祺(mùshòuqí)先生联中的“圣人居”，就是(shì)位于天水秦州的伏羲庙。这座有“华夏第一庙”之誉的伏羲庙，又名“太昊宫”，俗称“人宗庙”，现存建筑建于(jiànyú)明成化十九年（1483年），庙内唐槐傲立、古柏参天，是目前我国保存最为完整、建筑年代最早的专门祭祀“文字祖(zǔ)”——中华人文始祖伏羲的明代宗庙建筑群。 俯瞰(fǔkàn)伏羲庙(秦州区融媒体中心供图） 唐代司马贞在《史记·三皇本纪》中记载：“太(tài)皞庖牺氏，风姓，代燧人氏继天而(ér)王。母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪。”伏羲(fúxī)，燧人氏之子，其母华胥在雷泽踩(cǎi)了巨大的脚印而有孕，生伏羲于成纪（今天水一带）。天水张举鹏先生有题伏羲庙先天殿联： 当鸿蒙其未辟，成纪有圣人焉，俯察仰观，鸟兽(niǎoshòu)山泽呈易象； 泄天地之蕴密，渭滨集至德矣，开物成务，神龙(shénlóng)华夏启文明。 联中“成纪有圣人焉”就是指伏羲生于天水，伏羲俯察仰观、开物成务，被尊为“三皇(sānhuáng)之首”“百王之先(xiān)”。 摄制：秦州区融媒体中心(zhōngxīn) 杨旭 党文曦 张鋆，剪辑：赵媛媛 西汉孔安国(kǒngānguó)在《尚书·序》中记载：“古者伏羲氏之王天下也，始画八卦，造(zào)书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。”伏羲之所以成为中华民族的人文始祖，是其画(qíhuà)八卦、造书契，结网罟等一系列发明创造，更对中国(zhōngguó)乃至世界产生了深远的影响，正如天水(tiānshuǐ)马永慎先生题伏羲庙先天殿中门联： 伏羲(fúxī)(fúxī)的影响，后世从史书记载中总结出了(le)包括前文中提到了画八卦、造书契，结网罟等多达十余项的功绩，这些开天辟地的贡献，构成了伏羲文化的丰富内涵，也为探讨中华文明起源奠定了基础。天水伏羲庙太极殿内(diànnèi)悬有由著名书画家王友楠先生绘制的伏羲十四大功绩图，可一(kěyī)窥伏羲对人类发展的伟大贡献。 伏羲庙内一景（天水市(tiānshuǐshì)博物馆供图） 伏羲创(chuàng)八卦(bāguà)(bāguà)，就是用八卦之(zhī)象探究天地奥妙、万物情理，引导先民辩证思考。而其在八卦基础上创立的占筮之法，经周文王、孔子，形成了博大精深的易学文化，《易传·系辞上传》有记载：“易有太极，是生两(liǎng)仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”可见八卦之奥妙无穷，虽然只有简单(jiǎndān)的八个符号，却包含着“对立统一”的思想，为中国传统自然科学和社会科学的创立发展奠定了理论依据(lǐlùnyījù)。 2017年天水市楹联学会成立时，中国楹联学会在贺信(hèxìn)中指出：“伏羲首创八卦，以八卦两爻相互对仗的形态，揭示了对立统一(duìlìtǒngyī)的哲学思想，令(lìng)‘对称之美’由此(cǐ)深入人心，传承千载，也为(wèi)对联艺术的诞生奠定了哲学根基。”基于此，伏羲庙被中国楹联学会授予“中国对仗理论发源地”。 沧桑凭一画，恰坎兑(duì)衍生，天水开天，卦台山脉通龙脉； 风雨越千年，正乾坤再振，祖庭忆祖(yìzǔ)，裔胄心花逐梦花。 伏羲创造书契、始制嫁娶，推动了人类的“社会文明(wénmíng)”建设，湖南刘松山(liúsōngshān)先生有题伏羲联： 卦爻开混沌，龙的传人，皆(jiē)向秦州朝始祖； 书契启文明，国之(guózhī)历史，好从渭水溯先河。 伏羲庙内一景（秦州区融媒体中心(zhōngxīn)供图） 《史记·三皇本纪》记载：伏羲“造(zào)书契以代结绳之政。”《易传·系辞下传》也有记载:“上古结绳而治,后世圣人易之以书契。”史料所(suǒ)记载的都是伏羲创立书契，用刻画(kèhuà)符号代替原先使用结绳来进行社会治理和事务记录的方式，标志着人类原始的记事方式转向了高效和详实，为(wèi)人类文字的创造(chuàngzào)奠定了良好的基础。 当代著名古典文学家、诗人(shīrén)，天水霍松林先生有一联： 纳皮兴嫁娶，结网教畋渔，渭河尤奏立基乐(jīlè)； 设象(shèxiàng)契神明，布爻穷变化，陇坂长留画卦台。 联中除了前文(wén)提到伏羲画(huà)卦的贡献和画卦之(zhī)地卦台山外，首句便提到了伏羲的又一大功绩“纳皮兴嫁娶”，三国谯周在《古史考》中记载：伏羲“制(zhì)嫁娶，以俪皮为礼。”所说正是伏羲制定了嫁娶聘礼的制度。安徽陈雪先生同样有题伏羲楹联： 论德在开天地，启鸿蒙，曰圣(shèng)曰皇曰始祖； 率民以制(yǐzhì)礼仪，兴嫁娶，立功立业立中华。 足见(zújiàn)伏羲制嫁娶，定礼仪，对(duì)人类的繁衍生息和社会(shèhuì)进步具有重大意义，而这一制度也在很大程度上促进和引导了早期婚姻家庭制度的形成。 摄制(shèzhì)：秦州区融媒体中心 杨旭 党文曦 张鋆，剪辑：赵媛媛 同时，伏羲(fúxī)还定姓氏、制琴作乐，匡正人伦，开发民智，教化民风，丰富生活，很大(hěndà)程度上改变了社会风气。 伏羲网罟佃渔、豢养牺牲，促进了人类的“物质文明”提升。河南孙付斗(dòu)先生在题伏羲楹联中(zhōng)这样写道： 参阴阳以卜龟(yǐboguī)蓍，总缘圣智格天，一画豁然开草昧； 结网罟而兴渔猎，遂使人烟遍地，九州从此(cóngcǐ)肇萝图。 上联正是(zhèngshì)伏羲“精神文明”建设方面一画开天的壮举，下联则笔锋一转，描写了“物质文明”方面的贡献。东晋(dōngjìn)《抱朴子·对俗篇》有记载：“太昊师蜘蛛(zhīzhū)而结网。”《易传·系辞下传》还有记载：伏羲“做结绳而为网罟，以佃以渔。”可知伏羲是受(shòu)蜘蛛结网的启示(qǐshì)，发明网罟，引领人们开始用网来捕鱼(bǔyú)、射猎，极大地促进了生产的改进和发展。 位列三皇(sānhuáng)首，教民渔猎，畜牧启鸿濛，普济苍生施圣爱； 智排八卦先(xiān)，立则婚姻，埙歌伴琴曲，广延灵脉壮龙图。 山西杨安舜先生这副联中的(de)“畜牧(xùmù)”，是伏羲的又一功绩——豢养(yǎng)牺牲，《史记·三皇本纪》记载：伏羲“养牺牲以充庖厨”。因为网罟的发明，先民得以豢养捕来的野生动物，使(shǐ)其变为家养，这也就开启(kāiqǐ)了原始社会的畜牧养殖，使得社会由狩猎时代转向了畜牧时代，在很大程度上改变了人类的食物来源。 摄制：秦州区融媒体中心 杨旭 党文曦 张鋆，剪辑：赵媛媛(zhàoyuànyuàn) 此外，伏羲通过造历法、定节气(jiéqì)，指导农业生产，提高粮食作物产量。并(bìng)通过建屋造庐，养蚕(yǎngcán)化布，改善了生活起居环境，极大提高了先民们的生活质量。 伏羲疏水造田，滋养草木，带动了人类的“生态(shēngtài)文明”提高(tígāo)。广西刘红波先生有联： 秦州怀圣迹，看后昆魂系(kūnhúnxì)卦台，梦回渭水； 成纪溯遗风，欣此(xīncǐ)日钟鸣广殿，枝发古槐。 联中古槐，相传(xiāngchuán)伏羲庙(miào)创建之时，曾在庙内(nèi)种植了64株古柏，象征伏羲64卦。现如今，还存有37株伏羲卦柏，古柏参天，柏影重重，草木繁盛，浓荫蔽日。而早在伏羲时期，就注重生态环境建设，《竹书纪年·太昊庖牺氏》有记载：伏羲命“阴康为土龙氏，治(zhì)田里；栗陆为水龙氏，繁滋草木，疏导泉流。”虽说此举更倾向于增加耕地面积，提高农业产量，解决(jiějué)农业生产，但不妨(bùfáng)从中(cóngzhōng)发现，这一举措也很好地改善了生态环境，推动了绿色发展。 摄制：秦州(qínzhōu)区融媒体中心 杨旭 党文曦 张鋆，剪辑：赵媛媛 伏羲以龙纪官，分部(fēnbù)而治，引导了人类的“政治文明”进步。广西(guǎngxī)莫非题伏羲联： 初祖化人文，自当歌肇启(gēzhàoqǐ)鸿蒙、绵延龙族； 后昆归福地，君不见陇山凤起、渭水蛟腾(jiāoténg)。 联中“龙族”与伏羲有着密不可分的联系。《竹书纪年·太昊庖(páo)牺氏》有记载：伏羲“以龙纪(yǐlóngjì)官(guān)，立九相六佐治九州。”伏羲将部族区域划分为(wèi)九个区域，任命官员(guānyuán)治理，这一做法，形成了国家早期治理的雏形。司马贞《史记·三皇本纪》记载：伏羲“有龙瑞，以龙纪官，号曰(yuē)龙师。”伏羲以龙的称号来称谓官职。后来史料有详细的说明：“伏羲命朱襄为飞龙氏，造书契；昊英为潜龙氏，造甲历；大庭为居龙氏，造屋庐。浑沌(húndùn)为降龙氏，驱民害；阴康为土龙氏，治田里；栗陆为水龙(shuǐlóng)氏，繁滋草木，疏导泉流”，“以春官(yǐchūnguān)为青龙氏，夏官为赤龙氏，秋官为白龙氏，冬官为黑龙氏，中官为黄龙氏。”关于龙的形成，在众多的史料和出土的画像石砖等中，记载伏羲人首蛇身，可推断其(qí)部族以蛇为图腾(túténg)，后伏羲在蛇的基础上将纳入(nàrù)部族的其他部落图腾吸收(xīshōu)融汇，形成了龙图腾，辽宁宋少强题伏羲联中对龙图腾的融合做了说明： 集蛇身鳄首鹰爪虎睛，更鹿角鲸须(jīngxū)，泽万物原从坎水； 演一炁(qì)两仪三才四象，成五行八卦，溯真灵此仰先天。 伏羲庙（秦州区融媒体中心(zhōngxīn)） 经过千年的(de)(de)发展升华，龙已然成为了中华民族的精神象征和情感寄托，更是中华民族承续千年的精神力量之源。而“龙的传人”也成为全球中华儿女的代名词(dàimíngcí)，将海内外华人的情感紧密地联系在一起，正如山西杨新立(xīnlì)先生题伏羲对联： 三万里萍踪浪迹，若溯源头，每(měi)从天水寻初祖； 五千年叶茂根深(gēnshēn)，虽为龙裔，总自羲皇捋族宗。 如今，每年的公祭中华人文始祖伏羲大典在甘肃(gānsù)和台湾同时举办，慎终追远，饮水思源，共同见证着两岸同胞同血脉、共基因(jīyīn)的传统，这一活动，也已成为(chéngwéi)了全球华人寻根祭祖的重要平台。 伏羲庙内一景（秦州区融媒体(méitǐ)中心供图） 伏羲(fúxī)，是中华民族的人文始祖。伏羲文化，更是中华文化的根脉(gēnmài)，不仅诉说着伏羲的历史渊源，更彰显着华夏文明的独特魅力。正如重庆(chóngqìng)文伟先生题伏羲联： 太极分乾坤以创，先百王俎豆长馨，圣德无疆兴国祚(zuò)； 中华立世界之初(zhīchū)，后万代弦歌不绝，人文一脉始羲皇。 （撰稿(zhuàngǎo)：吴生春 特别鸣谢：甘肃省楹联学会 秦州区融媒体中心）